从手工劳动的相对稀缺看供需均衡的外部定价

信用在集中时候的能量与分散时候的能量是相等的，在自然界中，能量是守恒的，守恒最主要的表现就是集中与分散是相等的，在社会之中，同样是能量守恒的，那就是信誉对信仰的能量。

根据这个守恒原理，在经济学中的定价，也可以解释这个现象，经济学有一个现象，那就是遵循内部内容定价和外部供需均衡定价之间的博弈与平衡。回顾人类近现代的定价历史，我们可以看到这种平衡的较量。

在劳动和资本的争论之中，劳动可以看成相对内部定价，资本相对是外部定价，二者在马克思那认为是劳动价值论，在斯密那认为是资本论，但在更长的历史长河之中，在时间轴上，二者最后还都让位于供给均衡论，这实质上是弥补了二者在竞争时的偏颇和不足，使之达到了信誉针对信仰能量之后的集中与分散是相等的。

同样在一般商品价值和知识产权价值上的争论，今天许多国家指导自己经济崛起一味地追求高知识附加值，其实一般劳动和高级劳动所创造的价值，的确是有内涵的不同，也就是有知识产权的劳动和没有知识产权的劳动的确是有内涵大小的博弈，但是在竞争之中，还有一个外部均衡，那就是供需均衡，才是决定价格的最终机制，这也使之遵循了信仰能量在集中与分散的时候是相等的原理。

2007年南下广州的汪洋先生大谈“腾笼换鸟”，他希望广东有大把的高科技，也就是有知识产权附加值，于是开始了一些从政策定性的把高污染、高劳动密集、高能耗的三高要迁出，把三低，就是以上三个指标的低，加上一高，高知识产权附加值的产品引进来。这个政策的主观愿望是好的。尽管人类趋利避害的选择是，在三要素上，比如在劳动力要素上希望从简单劳动向复杂劳动密集、向知识附加值上密集，从资本要素上，从资本密集向效率密集上发展，向信用产业化上密集，从土地要素上也是从更高实用价值上发展，向更珍贵的信息资源密集，但是他忽视了均衡论对于价格的作用，无论这些要素是传统的，还是新的，那些毕竟是内部内容上的竞争，还有外部供需矛盾上的竞争，这就是供需均衡论。

所以，正确的做法是既要有内部的内容之争，也就是使用价值之争，也要有外部的供需均衡之争，二者结合才是最完全的定价，以此指导宏观经济决策才是相对最正确的决策和观点。

下面的故事就充分说明供需均衡决定价格在今天一个高度发展的现代化社会，寻找更多的短缺空间，也是具有强大的竞争力和市场的。这就是下面这个故事所说的不能忽视传统手工艺的经济学道理。

最近从《英国金融时报》上看到一出消息，讲的是美国摩托车修理工马修.克劳福德(Matthew Crawford)的新书《塑造灵魂的手艺课：探索工作的价值》(Shop Class as Soulcraft: An Inquiry Into the Value of Work)，该书2009年6月出版，讲述的是美国教育中的一门“手艺课”，指的是中学里开设的技术培训课程，如今正迅速从美国的课程体系中消失。介绍说克劳福德的这本书是对上述情况的一种抗议，抗议白领文化和形成这种文化的教育体系。

时报上的文章这样介绍到，克劳福德拥有芝加哥大学(University of Chicago)政治哲学博士，他在书中指责美国人贬低了技术手工劳动的价值。他认为，相比学生们通常准备从事的信息处理类工作，手艺类工作在心智上和收入上都更容易让学生感到满足。《手艺课》出版后仅3天，就在《纽约时报》(New York Times)畅销书排行榜上升至第23位，并且在接下来的三个星期里增印了5次。

手工艺不仅指传统上的那些手工劳动，那些传统工艺有时候随着时代的变迁，有可能会消失，成为没有市场需求，而新的劳动，越来越排除手工劳动，日益成为电脑上的处理数字和图像的工作，其实这些工作中，有许多也属于手工艺，因为他更多的是趋向于一种技能，不少人，特别是少年，对于软件、电脑、网络不一定学识多丰厚，但是却对于电脑、软件、网络具有先天的接受与创新能力。

显然作者更多的是指传统的手工艺，那些还具有一定市场的手工劳动，只是机械化、自动化没有完全取代，使之成为人们生活中始终不可或缺的，这些传统的手工艺，当然也是智力和技能的结合。

作者讲述自己自从14岁开始做电工，手工劳动就一直是克劳福德生活的一部分。大学时代，他重操旧业以赚取外块。2000年他喜欢上了摩托车，于是改装了自己那辆1975年的本田摩托。现在则是开了一家店来享受自己的心得体会。于是，他在《手艺课》一书中写到：“在修车店里比在智库能有更多的想法涌动。”

这当然说明作者脑子里还是充满了脑力劳动的各种标准，手工艺从来不是没有脑子的活，将来也可能是，手工艺更多的是手、脑、身的全身运动，而不仅仅是大脑和手、眼的单一运动。

为什么传统文化会认为木工和电工的劳动不如起草备忘录和政策文件有价值呢？看来东西方都一样具有轻视体力劳动的趋势，中国传统上轻视的原因多是“万般皆下平，惟有读书高。”西方可能更重视智力劳动中的知识产权部分，看重的是其中的利。

克劳福德在书中讲述了自己对手工劳动的体验，其经验是对手工劳动在智力和情感上带来的满足感，这从正面说明了体力劳动不仅仅是体力，其实还有智力、情商，还有协调，与更深刻的感受和体验。

书中他还指出水管工和电工的收入经常超过大学毕业生，部分原因是，他们在一定程度上拥有就业保障，随时都可以低成本的姿态进入劳动力市场，而所谓地白领工作者，如果没有技能和知识资本，被录取的可能性很少，而且这个领域的竞争力越来越大，随着第三世界的知识劳动力进入这个领域，以及知识服务外包在线工作的实现，更是把世界知识分子拉入到同一个工作平台，竞争白热化，使之已不再享有优势和保障。

需要指出的是，随着时代的变迁，在克劳福德的《手艺课》中，其中的手艺只是他的代称，不可能完全与传统的手工艺相比，在他的书中手艺课是喻体，代指工匠之类的，“是那些利用他们与物质材料打交道所得到的知识来自食其力的手艺人。”这个行业的特点之一就是，“木匠会面临对其水平的质疑，电工要面对电灯是否会亮的疑问，”“这种标准具有普遍有效性。”

手艺劳动是一种个性劳动，代表着独一无二，独一无二就是一种多样化，既是一种内部内容，也是一种外部供需均衡，所以，其潜力应该是大大的，至少不是汪洋的简单观点腾笼换鸟。当然个性化的劳动是奠定在社会分工，以及机械化、自动化、自能化日益普及的缘故，使规模生产、批量生产日益成为可能，生产完全可以交由机械来完成，使产品的上游和下游出现一定的短缺，而前者的短缺是原材料和能源的供应不足，后者的可能短缺是智力开发上体现个性和创新产品的不足。

而且多样化开发实质上是多样化需求的反应，这是一种自然选择，当现代规模生产和高效生产带来的十分严重的趋同化使人类面临着多样化危机的时候，个性化劳动，以及供需短缺就成为一种如影随形地背叛，正是趋同化成全了趋异化，当人类很容易被各种开发满足，被铺天盖地的广而告之养大胃口的时候一方面很多人成为广告的奴隶，另一方面少数特立独行的人其思想就成为十分珍贵的标本，而供需均衡就可能发现其稀缺的价值，从而改变这种失衡。

人们的胃口越是被单一化，供需均衡就越是反其道而用之，再通过竞争使少数真正优秀的多样化得以广泛地普及，也就是通过开发稀少，来开发人类的各种胃口，从而不断满足人类进步着的各种需求。

（2009-7-24）